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日照順風(fēng)陽光海洋牧場

標題: 釣魚人牢記：釣魚是有文化意義的！Ｋ窨谩！ [打印本頁]

作者: 小岳 時間: 2016-8-17 16:54
標題: 釣魚人牢記：釣魚是有文化意義的Ｅ乇！称海！
釣魚人牢記：釣魚是有文化意義的Ｖ仗！脓甘！

      據(jù)史料記載辰丛，釣魚作為一種以獲得食物為目的的勞動方式，遠在堯舜時代就已經(jīng)產(chǎn)生茅祠。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高向酝，釣魚逐漸淡化了最初的目的，從生產(chǎn)活動中分離出來舒跌，而成為一種休閑娛樂活動盖疾。在中國古代的文化系統(tǒng)中，釣魚還具有豐富多彩的文化意義概丢。釣者們要釣的不僅僅是魚警沧，甚至根本不是魚，而是其他重要性遠超過魚的東西攻柠。

1球订、釣的是權(quán)位
      “姜太公釣魚——愿者上鉤”是大家熟悉的一句歇后語」迮ィ《史記·齊太公世家》說冒滩，姜子牙隱居于渭濱磻溪垂釣，被出獵的周文王碰上浪谴，二人談得非常投機开睡，就請他主政，拜他為師苟耻。后來士八，姜子牙輔佐文王和武王，滅了商紂梁呈，而姜子牙也被封為齊國國君。但《史記》中并未說明姜太公釣魚用的是直鉤蘸秘，想必司馬遷也認為這是不可能的官卡。只是在后世傳說中才出現(xiàn)了這樣的細節(jié)。民間傳說對這個細節(jié)的強調(diào)僚洋，正表現(xiàn)出一般人對姜太公可能是無意間釣到的大魚——皇帝的賞識以及由此帶來的權(quán)位富貴的艷羨剥乍。唐代詩人李白就是這樣泊术。他在《鞠歌行》里說：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中斧炎。一舉釣六合沃菩，遂荒營丘東÷潦伲”在《梁甫吟》里又說：“君不見朝歌屠叟辭棘津片迁，八十西來釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水陷克，逢時吐氣思經(jīng)綸煞肠。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親版幕》κ”然而，這樣的好事哪能隨便碰上呢衔甲？世間更多的是陸游筆下對《漁翁》的感嘆：“世間豈少磻溪叟糖埋，老向煙波人不知∏哉猓”釣不上王侯瞳别，誰能知道此漁翁是不是姜尚呢？

2钦听、釣的是自由
      嚴光洒试，字子陵，年輕時候和漢光武帝劉秀一同游學(xué)朴上，關(guān)系很好垒棋。后來劉秀當(dāng)了皇帝，嚴光就改名變姓痪宰，隱于民間叼架，常在富春江邊披羊裘而釣∫虑耍皇帝派人尋訪到他后乖订，又多次派使節(jié)迎接，才把他請到京城具练≌Ч梗皇帝親自去嚴光住的地方拜見他，請求他幫助自己治理天下喝壹，但他堅決不肯做官仓近，最終回到故鄉(xiāng)，耕釣為生旱已。嚴光的這種不慕富貴肌蛮、淡泊名利的精神深得后人的推崇螺矮。宋代著名文學(xué)家、政治家范仲淹曾為他題詩曰：“云山蒼蒼忍猛，江水泱泱畅型，先生之風(fēng)，山高水長掐股！”和農(nóng)業(yè)耕種相比乘澈，釣魚不受農(nóng)時限制，體力勞動強度小卖织，不向政府納稅嘴缓，不受他人約束，因而看起來更為悠閑自在萤晴。這就使得釣魚成為像嚴光這樣不愿依附受制于統(tǒng)治者吐句、追求獨立自由的士人們理想的生活方式。所以店读，他們筆下的漁翁就成了這種生活方式的代表嗦枢。比如唐代李珣《漁歌子》里就說漁翁：“信浮沉，無管束屯断，釣回乘月歸灣曲文虏。酒盈尊，云滿屋殖演，不見人間榮辱”“酒盈杯氧秘，書滿架，名利不將心掛”趴久。南唐后主李煜《漁父》也說：“一棹春風(fēng)一葉舟丸相，一綸繭縷一輕鉤”斯鳎花滿渚灭忠，酒滿甌，萬頃波中得自由座硕∪撂澹”元代著名書法家趙孟頫的妻子管道升的《漁父詞》說得更為明白：“人生貴極是王侯，浮利浮名不自由门痕。爭得似办轮，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休困喜∪ㄋ埽”

3、釣的是情趣
      當(dāng)釣魚不是作為一種生活方式，而是作為一種休閑娛樂方式的時候托茅，相對于自由，釣者更能享受到閑適而高雅的情趣晋劫。想一想层焚，在繁雜的公務(wù)之后，在瑣碎的家事之余怎机，或一人獨往岸腔，或二三友朋同行，置身于遠離塵囂的大自然之中仲闽，持一釣竿脑溢，滿眼的青翠伴著蟲鳥的輕啼，這時候赖欣，你疲乏煩躁的精神會在一種迷醉的喜悅中逐漸地舒展屑彻、滋潤、恢復(fù)生機顶吮。許多詩人描繪了這樣的美好境界社牲。唐代詩人韋應(yīng)物《游溪》說：“野水煙鶴唳，楚天云雨空悴了。玩舟清景晚搏恤，垂釣綠蒲中。落花飄旅衣湃交，歸流澹輕風(fēng)熟空。緣源不可極，遠樹但青蔥搞莺∠⒙蓿”戴叔倫《春江獨釣》說：“獨釣春江上，春江引趣長奸桃。斷煙棲草碧音拢，流水帶花香。心事同沙鳥葬陡，浮生寄野航丈蛇。荷衣塵不染，何用濯滄浪阁巨√Э恚”他們釣魚時的所見、所聞岸寿、所感硝僻，應(yīng)該是每一位釣者都很熟悉的，只是大多數(shù)人不能用這么美的語言表達出來罷了践斟。

4毕沫、釣的是節(jié)操
      唐代詩人柳宗元是個獨一無二的“釣者”抵师。大家都熟悉他的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅嫂焕。孤舟蓑笠翁坤学，獨釣寒江雪”剑”在這個完全被冰雪覆蓋深浮、封鎖的世界里，一只孤舟上眠冈，一個披著蓑衣的漁人在獨自釣魚飞苇。其實這樣的天氣，哪兒有魚可釣?zāi)匚贤纾靠蛇@漁人不管布卡，他只是靜靜地手持魚竿。這首詩是詩人因永貞改新失敗而被貶永州后所作诫舅。從詩里我們能看到羽利，詩人在向政敵、向世人倔強的表態(tài)：不管迫害有多嚴酷刊懈，不管我有多孤獨这弧，不管最終的結(jié)果如何，我都會堅持我的立場虚汛！

5匾浪、釣的是愛情
   魚的繁殖能力很強，遠古時候人們說魚珊辛，常常有性的含義蚜烹。在《詩經(jīng)》中，戀愛中的男女常以魚來比喻對方障渡，而釣魚就被用來比喻男子追求意中人报案。《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》首二章曰：“籊籊竹竿篙袄，以釣于淇抚揖。豈不爾思，遠莫致之接骄。泉源在左瓢宝，淇水在右。女子有行锈犯，遠兄弟父母语验。”“籊籊”，形容竹竿細長的樣子澜驮。男子以長竿釣魚陷揪，卻因魚已遠游而無法如愿，象征佳人已遠嫁杂穷，無緣好合鹅龄。漢樂府民歌《白頭吟》中有：“竹竿何裊裊，魚尾何簁簁”亭畜，“裊裊”是寫竹竿輕輕擺動的樣子，“簁簁”是寫魚尾象濕漉漉的羽毛迎卤，以所釣之魚隨魚竿擺動形容夫妻關(guān)系的親密幸杆┩遥。現(xiàn)代民歌中也多用此義蜗搔。如“太陽落坡坡背陰,坡背有個釣魚坑劲藐。有心釣魚用雙線,有心連妹放寬心≌疗啵”“一林竹子砍一棵聘芜，不釣深灘釣黃河。深灘黃河哥不釣缝龄，單釣城里小么婆磁揽。”臺灣方言里把追女友叫“釣馬子”林没，似乎與此有些關(guān)系伺亭。

6、釣的是抱負
      在中國歷史上婶苦，莊子是一個奇人呀埠，《莊子》是一部奇書。讀《莊子》吴位，常常令人目瞪口呆颠请，匪夷所思，比如任公子釣大魚嚣刺。任公子制作了巨大的鉤和粗大的黑繩誉倦，用五十頭牛作為釣餌，高坐在會稽山上字钓，把釣竿投向東海携帘。他堅持了整整一年，卻一無所得姊象。終于一條大魚上鉤了旨椒。它咬著巨大的釣鉤猛烈掙扎，一會兒沒入海中，一會兒騰身而起综慎，掀起的巨浪如山一般涣仿。整個海面劇烈震蕩，聲音震耳欲聾示惊，簡直像鬼哭神號一般好港，千里之外的人聽到后也十分震驚害怕。任公子釣得這條大魚后米罚，把它剖開制成魚干钧汹，分給眾人吃，從浙江以東到蒼梧以北的所有人都吃得飽飽的录择。其實拔莱，世上哪有這么大的魚呢？這都是莊子神奇的幻想罷了隘竭。他用這個寓言說明了這樣一個道理：做事不要囿于眼前小利塘秦，而要有遠大眼光，宏大抱負劲吐。

      李白受莊子影響很深钩厕，他的詩中也充滿了浪漫的想象。他也是一個大氣的釣者拣九。一日舌恒，宰相李林甫約見李白。李白遞上一自稱“海上釣鰲客李白”的“名片”耐叽◇扒“相問曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲录抖，以何物為釣線男沛？’白曰：‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志两候；以虹霓為絲滞泣，明月為鉤∠币酰’又問：‘何物為餌奋屠？’曰：‘以天下無義氣丈夫為餌∏砸’時相悚然邑蒋。”這段記載出于北宋人的筆記體小說中按厘，有人曾質(zhì)疑其真實性医吊。但這樣狂放的氣勢與胸懷钱慢，除了李白，哪里有第二個人會具備呢卿堂？更何況李白在詩里也多次說到“釣鰲”束莫。如《贈薛校書》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心草描±缆蹋”《同友人舟行游臺越作》：“空持釣鰲心，從此謝魏闕穗慕《銮茫”不過，“釣鰲心”而曰“空郁”“空持”逛绵，可見詩仙在志向落空之后的失落和悲憤了诀蓉。

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